Kevin Gordon, director de Camp Kupugani en Leaf River, IL, ubicado a dos horas al oeste de Chicago, leyó recientemente el libro de Isabel Wilkerson Casta: los orígenes de nuestro descontento. Según Wilkerson, “casta es otorgar o negar respeto, estatus, honor, atención, privilegios, recursos, beneficio de la duda y bondad humana a alguien sobre la base de su rango percibido o posición en la jerarquía”. El racismo y el castismo se superponen; “Lo que algunas personas llaman racismo podría verse simplemente como una manifestación del grado en que hemos internalizado el sistema de castas estadounidense más grande”. Al arrojar una luz muy necesaria sobre el desarrollo actual e histórico y el sostenimiento de una subclase, este libro es invaluable. Vea a continuación algunos extractos.
¿Por qué persisten los sistemas de castas?
Un sistema de castas persiste en parte porque nosotros, todos y cada uno de nosotros, permitimos que exista, en formas grandes y pequeñas, en nuestras acciones cotidianas, en cómo elevamos o degradamos, abrazamos o excluimos, sobre la base del significado adjunto a rasgos físicos de las personas. Si suficientes personas aceptan la mentira de la jerarquía natural, entonces se convierte en la verdad o se supone que lo es. – p.380
Podemos elegir no estar limitados por restricciones de casta.
Una vez despiertos, entonces tenemos una opción. Podemos nacer en la casta dominante pero elegir no dominar. Podemos nacer en una casta subordinada pero resistir la caja que otros nos imponen. Y todos nosotros podemos agudizar nuestros poderes de discernimiento para ver más allá de lo externo y valorar el carácter de una persona en lugar de degradar a los que ya están marginados o adorar a los nacidos en falsos pedestales. No debemos irritarnos cuando aquellos considerados subordinados se liberan, sino regocijarnos de que aquí puede haber un ser humano más que puede agregar sus verdaderas fortalezas a la humanidad. - pag. 380
Abordar los problemas de casta requiere la cooperación de todos.
El hecho es que la casta inferior, aunque soporta gran parte de la carga de la jerarquía, no creó el sistema de castas, y la casta inferior por sí sola no puede arreglarlo. Durante mucho tiempo, el desafío ha sido que muchos en la casta dominante, que están en una mejor posición para corregir la inequidad de casta, a menudo han sido los menos propensos a querer hacerlo. - pag. 380
Simplemente tener "empatía" no es suficiente.
La empatía se considera comúnmente como ponerse en el lugar de otra persona e imaginar cómo se sentiría. Eso podría verse como un comienzo, pero es poco más que un juego de roles, y no es suficiente en el mundo dividido en el que vivimos. – p. 386
Necesitamos humillarnos, abrirnos y permitir que otros cuenten sus historias.
La empatía radical, en cambio, significa esforzarse por educarse y escuchar con un corazón humilde para comprender la experiencia del otro desde su perspectiva, no como imaginamos que nos sentiríamos. La empatía radical no se trata de ti y de lo que crees que harías en una situación en la que nunca has estado y quizás nunca lo estarás. Es la conexión afín desde un lugar de conocimiento profundo que abre tu espíritu al dolor de otro tal como lo perciben. - pag. 386
La empatía no sustituye a la experiencia misma. No podemos decirle a una persona con una pierna rota o una herida de bala que no siente dolor. Y las personas que han ganado la lotería de castas no están en condiciones de decirle a una persona que ha sufrido bajo la tiranía de la casta lo que es ofensivo, hiriente o degradante para los de abajo. El precio del privilegio es el deber moral de actuar cuando uno ve que otra persona es tratada injustamente. Y lo menos que puede hacer una persona de la casta dominante es no empeorar el dolor. – p.386
Deberíamos centrarnos en las conexiones y los puntos en común como humanos.
Si cada uno de nosotros pudiera realmente ver y conectarse con la humanidad de la persona que tenemos frente a nosotros, buscar esa llave que abre la puerta a lo que sea que tengamos en común, ya sea cosplay o Star Trek o la pérdida de un padre, podría comenzar a afectar la forma en que vemos el mundo y a los demás en él, quizás cambie la forma en que contratamos o incluso votamos. Cada vez que una persona cruza la casta y hace una conexión, ayuda a romper la casta. - pag. 386
Ser “no racista”, “no sexista” o “tolerante” no es suficiente.
Con nuestras rupturas actuales, no basta con no ser racista o sexista. Nuestros tiempos llaman a ser pro-afroamericano, pro-mujer, pro-latino, pro-asiático, pro-indígena, pro-humanidad en todas sus manifestaciones. En nuestra era, no basta con ser tolerante. Toleras los mosquitos en verano, el traqueteo de un motor, el lodo gris que se acumula en el paso de peatones en invierno. Toleras lo que preferirías no tener que enfrentar y desearías que desaparezca. No es un honor ser tolerado. Toda tradición espiritual dice ama a tu prójimo como a ti mismo, no lo toleres. - pag. 386-387
Somos responsables de nuestras acciones y sus consecuencias hoy.
No somos personalmente responsables de lo que hicieron las personas que se parecen a nosotros hace siglos. Pero somos responsables del bien o del mal que hacemos a las personas que viven con nosotros hoy. Somos, cada uno de nosotros, responsables de cada decisión que tomamos que hiere o perjudica a otro ser humano. Somos responsables de reconocer que lo que sucedió en generaciones anteriores a manos de personas que se parecen a nosotros preparó el escenario para el mundo en el que ahora vivimos y que lo que nos ha precedido nos otorga ventajas o cargas sin esfuerzo o culpa de nuestras propias ganancias o déficits que otros que no se parecen a nosotros a menudo no comparten. - pag. 388
Somos responsables de nuestra propia ignorancia o, con el tiempo y la iluminación sincera, de nuestra propia sabiduría. – p.388
Si podemos liberarnos de una perspectiva de casta, nuestro potencial es ilimitado.
En un mundo sin castas, en lugar de una falsa fanfarronería sobre nuestra propia tribu o familia o comunidad adscrita, miraríamos a toda la humanidad con asombro. - pag. 388
En un mundo sin castas, ser hombre o mujer, claro u oscuro, inmigrante o nacido en el país, no tendría relación con lo que se percibiera como capaz. – p.388
Un mundo sin castas haría libres a todos. – p.388